Легенды о Фениксе

[Нелли]

Птица Феникс известна в мифологиях разных культур и наверное это неспроста, давайте посмотрим как эта идея о вечном возрождении, восстановлении путём сгорания себя прежнего присутствует в легендах разных народов.

[Нелли]

Кадила часто украшались изображениями феникса или "трех юношей в огненной печи", пение которых, восхваляющее Бога посреди огня, сравнивалось с клубами курящегося ладана.

Феникс - мифическая птица с алым оперением, обладавшая несравненной красотой. Прожив много столетий, она сожгла себя в пламени костра и возродилась из пепла. В средневековье эта птица служила символом бессмертия и воскресения Христа. Приравнивавшийся алхимиками к философской Сере и к числу четыре (четыре элемента физического камня и четыре этапа трансмутации), феникс символизирует неизменность живого существа в его смерти, источнике самопроизвольных возрождений. Образ этой легендарной птицы как бы побуждает нас сжечь наши недостатки и возродиться из пепла прежнего человека. В Египте феникс был символом солнечного цикла и проявлением души Ра, бога Солнца, связываемого с Гелиополисом, центром посвящения в жрецы культа этого божества.

В Китае феникс (фенг-хуанг) считается вторым из четырех легендарных священных животных, наделенных духовностью и соединяющих в себе Инь и Ян. Его тело символизирует пять человеческих достоинств: голова - добродетель, крылья - долг, спина - правильное поведение во время ритуалов, грудь - человечность, живот - надежность. Даосы из-за окраски феникса называли его птицей киновари (киноварь*- красное сернистое соединение ртути). На нем, как и на журавле, летали Бессмертные. Изображение феникса-самца символизирует счастье, а самки - императрицу. На открытке они означают пожелание счастья в супружеском союзе.

Феникс - символ культа Солнца; символ огня; воздуха; бури; воскресения из мертвых, долговечности, вечной молодости, бессмертия; смены эпох; эонов (частиц "эфира"); посвящения; девственности, чистоты; умеренности; справедливости; надежды; неутомимости; мужества; самовосстановления, самовозрождения; жизни по минутам; изменения, перемен; сна, красного камня; противопоставления орлу. Феникс считается птицей или только мужского пола, или двоеполой.
Феникса представляли в образе птицы, размером с орла; с блестящими золото-пурпурными перьями, с мелодичным красивым голосом; причем птицей, которая существует в одном единственном экземпляре. Считалось, что Феникс очень долговечен: самый меньший срок его жизни, это пятьдесят лет. Иные же утверждали, что Феникс живет 1461 год, а то и больше.

Предчувствуя близость смерти, Феникс строил себе гнездо на высокой пальме из ветвей ароматических растений, клал в гнездо ладан, зажигал его, и сгорал в пламени этого костра. И возникал чудесным образом из пепла - новый Феникс, который возлагал прах своего "отца" на алтарь Солнца, т. е. бога Ра в египетском Гелиополисе - городе Солнца. Эта сказочная птица, связанная с культом Солнца, появилась в Египте из индийской и арабской мифологии, с которой, надо полагать, были знакомы жрецы храмов Гелиополиса. Адаптация же мифов в египетской среде произошла, вероятно, от двуствольной пальмы "феникс", что похоже на имя города Фениции, откуда в Египет приезжали греки. У них это название означало: "пальму", "красный цветник" и "струнный инструмент". Календарем для египтян служило Солнце; поэтому "солнечная" птица стала эмблемой прохождения Солнца по небу час за часом, символом ежегодного разлива Нила, пламенных восходов и заходов Солнца, крылатого щита солнечного, смены эпох, бессмертия. Феникс стал герольдом Вечности, а заодно и проводником душ умерших в подземное царство.

Египетское искусство представляло Феникса в образе цапли, на монументах он изображался, как атрибут Вечного города, бессмертного Рима (все это было, разумеется, в эпоху римского владычества над Египтом и Грецией, когда культура и религии имели точки взаимного проникновения и отнюдь не преследовались властями метрополии, как позднее христианство). Был Феникс аллегорией жизни после смерти, поэтому легенду о самосжигающейся и воскрешающей птице приняло потом и раннее христианство.

Феникс - атрибут Озириса, Ориона, а также Диониса, который согласно мифу, родился от Зевса и Семелы - она забеременела от молний и грома любовника, который по ее желанию явился к ней во всем божественном величии. Многие авторы древности давали подробное описание Феникса, в том числе: Геродот, Плиний Старший, Тацит, Овидий. Оактанций (III-IV век н. э. ), которого называли "христианским Цицероном", написал удивительную поэму "О птице Феникс" - смешение языческих и христианских преданий, изложенных в латинских стихах. В поэме, в частности, говорилось, что Феникс ведет райскую жизнь в счастливой стране на Дальнем Востоке. Изображение Феникса чеканилось на монетах, правда, по-разному. Отцы Церкви сделали Феникса символом Христа, ибо в существовании чудесной птицы наличествовала и жертвенность во имя новой жизни, и воскресение из мертвых, и чистота, и девственность (мотив Божьей Матери), и божественная природа Христа, триумфа Жизни над Смертью. Позднее Феникс стал атрибутом кающихся грешников, избавляющихся от грехов в очистительном пламени. В старохристианском искусстве Феникс стал изображаться с лучистым нимбом вокруг головы.

В мусульманской мифологии Феникса отождествляли с огромной таинственной птицей "Anka", по внешности напоминавшей огромную цаплю. В китайских мифах Феникс (Fenghuag) - птица, появившаяся для того, чтобы оповестить весь мир о величии очередного монарха, например, Желтого Царя Хуанг-Ти, который властвовал в Китае в XXVII веке до нашей эры. Как Феникс, возродившийся из пепла - при кажущемся полном уничтожении, на руинах все строится заново... "Франция встает из пепла, как вновь омоложенный Феникс" ("Орлеанская дева" Ф. Шиллера). Феникс - человек с необычной судьбой, побывавший в самых различных переделках и только выигравший от этого. Изображение Феникса было отчеканено на медалях английской королевы Елизаветы I с текстом: "Единый Феникс всего мира". Феникс - яркая индивидуальность. Присловье: "Феникс - редкая птица на свете". "Если ее душа так же прекрасна, как ее тело, то это же новый Феникс!" ("Цимбелин" У. Шекспир). " Феникс и горлица" - 67-строчная поэма Шекспира, но только предположительно, ибо авторство устанавливалось по стилю произведения, по сходству персонажей и ситуаций с аналогичными "включениями" произведения великого драматурга...
Прожить век Феникса - дожить до седых волос.
Феникс - слава. "Слава, как Феникс среди пламени расточает ароматы, пылает и умирает" (Д. Г. Н. Байрон).

Феникс - воскресенье из мертвых польского народа.
"Phoenix Park" - парк в г. Дублин (Ирландия), символизирующий земной рай, Эдем; упоминается в повести "Странствия Финнегана" (1939) Джеймса Джойса.
В иконографии алхимиков Феникс представляет "философский камень", который возрождается после полного сожжения в процессе трансмутации так называемого Великого Дела - в тайном огне, упавшем с неба.
Феникс - созвездие Южного полушария.

[Admin]

Сообщение от Нелли восстановлении путём сгорания себя прежнего

Бегло прочитал иначе: "Путем сгорания нижнего и восстановления верхнего"

[Нелли]

Сообщение от Admin Бегло прочитал иначе: "Путем сгорания нижнего и восстановления верхнего"

Просто в точку))) Я думаю именно это и подразумевается в этом процессе.

[Нелли]

ФЕНИКС В ДРЕВНЕРУССКИХ ПЕРЕВОДАХ

В одном из вариантов древнерусского перевода "физиолога" в сведениях о фениксе наблюдается любопытная путаница, связанная с представлениями о трех Индиях, одна из которых была Африкой (или Малой Индией). Сообщается, что птица обитает близ Индии, около Солнечного града (Гелиополя в Египте), то есть в африканской Индии: "финиксъ красна птаха есть паче всех и павы красней. [...] Венец носит на главе и сапогы на ногу якоже царь. Есть же близъ Индея, близъ Солнечна града" (ПЛДР. XIII век, с. 447). В "Сказании об Индийском царстве", передающем послание легендарного пресвитера Иоанна, сообщается: "Есть в моем царстве птица феникс; в новолунье она свивает себе гнездо, приносит с неба огонь. сама сжигает свое гнездо и сама здесь тоже сгорает, и в этом пепле зарождается червь, покрывается перьями и потом становится единственной, той же самой, птицей, другого плода у этой птицы нет; а живет она пятьсот лет" (ПЛДР. XIII век, с. 467).

В Азбуковнике начала XVII в. сведения о фениксе восходят к александрийскому "Физиологу". "Финиксъ. Финиксъ птица единогнездица сут, не имеет подружия, ни чад, но сама токмо во своем гнезде пребывает, а пищу творит себе летающи в кедры ливанския, и тамо, облетающи, исполняет крыле свои арамат, и тако всегда благовонна есть; егда же состареется, возлетает на высоту и взимает от огня небеснаго, и тако, сходящи, зажигает гнездо свое, тутож и сама сгарает, но паки в пепеле гнезда своего ражается червем, и в том черви паки бывает птица, и подобна тоиж тот же нравъ, то же естество имат; сия птица предлежит вообраз истинно верующим во Хста, аще бо и мучение за Хса прияша, но болшую пищу рая приобретоша и во блгоюхание пища водворишася" (Азбуковник. 2083).
Бенну (Бенгу). Птица, иногда идентифицируемая с фениксом. Воплощает в себе душу Озириса.

Феникс (см.) Сказочная птица, восстающая из пламени. Смерть и возрождение, возрождение огнем.
Феникс. Сказочная птица, о которой античные авторы (Геродот, Овидий, Полибий Старший и другие) дают различные свидетельства. Она прожила до глубокой старости - некоторые утверждают, что пятьсот лет, - и в конце концов сожгла себя на алтарном костре, превратившись в пепел, из которого возник новый - молодой - феникс. Ранние христиане восприняли этот образ как символ Воскресения Христа и изображали его в надгробной скульптуре. В средние века он обычно ассоциировался с Распятием и был атрибутом персонифицированного ЦЕЛОМУДРИЯ. В позднем средневековом искусстве он встречается редко, но может изображаться как украшение сосуда в аллегорическом НАТЮРМОРТЕ.
Универсальный символ воскресения и бессмертия, смерти и возрождения в огне.

Это сказочная птица, умирающая в результате принесения себя в жертву. Она остается мертвой три дня (новолуние) и затем восстает из пепла. Эта символика - лунная, но феникс универсально понимается как солнечный символ. Будучи "огненной птицей", он означает божественность царской власти, благородство и единственность. Символизирует также кротость, поскольку никогда не ломает то, на что приземляется, и не питается ничем живым, но только росой. Во всех вариантах райского сада феникс связан с розой.
Алхимия: завершение "Великой Работы", возрождение.
Ацтеки, майя, тольтеки: солнечный символ, благо, счастье. В Кетцале - спутник Кетцалькоатля.

Китай: Фэн-хуан, "киноварная птица", "вещество пламени", одно из четырех духовно одаренных (или священных) существ, воплощающее, подобно дракону и цилиню, с которыми оно всегда связано, одновременно инь и ян. Если это самец ("фэн"), то это ян, солнечное начало, огненная птица. Если же "хуан", то это женственное, иньское, лунное начало. Изображенный вместе с драконом как символом императора, феникс становится чисто женским символом и означает императрицу, а вместе они - оба аспекта императорской власти. В женской ипостаси ("хуан") феникс означает красоту, тонкость чувств и мир. Это также свадебный символ, означающий "нераздельное содружество" - не только для супружеской четы, но и для вселенской взаимозависимости инь-ян в мире двойственности. Кроме того, подобно дракону и цилиню, феникс состоит из нескальких разных элементов, репрезентирующих весь космос: у него голова петуха (Солнце), спина ласточки (символ возрастающей Луны), его крылья - ветер, хвост символизирует деревья и цветы, его ноги - земля, он пятицветен, что символизирует пять добродетелей:

Его цвет радует глаз, его гребень выражает праведность, его язык искренен, его голос выводит мелодию, его ухо наслаждается музыкой, его сердце соблюдает правила, в его груди - сокровища словесности, его шпоры обладают мощью против нарушающих закон (из древнего ритуала).

Его появление считалось во всех случаях в высшей степени благоприятным знаком, знаменуя мир и благодетельное правление или предсказывая появление великого мудреца. Пара фениксов означала императора и мудреца.

Христианство: воскресение, Христос, уничтожаемый огнем страстей и вновь восстающий на третий день, победа над смертью, вера, постоянство.

Египет: отождествлялся с Бенну, солнечной птицей, как символ солнечного начала, воскресения и бессмертия; ассоциировался с Ра. Высказывалось мнение, что феникс символизировал также спиральное восхождение Сириуса, которое в древности было признаком разлива Нила.

Япония: Солнце, прямота, верность, справедливость, послушание.
Рим: возрождение и вечное существование Римской империи, божественное происхождение империи.

[Нелли]

А вот ещё интересная информация, круги на полях, похожие на птицу Феникс...

Загадка графства Уилтшир

Ячменные поля английского графства Уилтшир продолжают радовать любителей неизведанного и загадочного появлением в этом регионе новых кругов, форма которых становится всё более причудливой и осмысленной.

Напомним, что только с начала этого года на сельскохозяйственных полях Туманного Альбиона появилось 26 официально зафиксированных кругов различных размеров и форм. Сенсацией стали изображения медузы (29 мая, графство Оксфордшир) и стрекозы (3 июня, Йейтсбери, графство Уилтшир), о которых http://magov.net писал ранее (http://magov.net/blog/1650.html, http://magov.net/blog/krugi/1695.html).

А 12 июня близ городка Йейтсбери на ячменном поле, рядом с уже хорошо известной стрекозой, появилось новое изображение – теперь уже в виде некой загадочной птицы, похожей то ли на мифического Феникса, то ли на стилизованное изображение орла, встречающееся в геральдике.
13 июня, опять-таки в графстве Уилтшир, но в разных местах, одновременно появилось два ничем ни примечательных круга – один на пшеничном поле в форме закручивающейся галактики, а другой – на ячменном поле в виде схематического изображения какой-то звезды (Солнца?) с вращающейся вокруг неё планетой.

Уже на следующий день (14 июня) на другом ячменном поле Уилтшира появилось ещё одно стилизованное изображение птицы, выполненное в манере, свойственной изображениям животных на рисунках индейцев Северной и Центральной Америки.

Примечательно то, что последнее изображение птицы появилось на ячменном поле, расположенном рядом с древним городищем Барбери Кастл, существовавшем в эпоху каменного века. Это городище расположено на одноимённом холме высотой 260 м, с которого, тем не менее, невозможно рассмотреть изображение птицы целиком, не прибегая к помощи вертолёта или самолёта.

В течение уже нескольких лет в непосредственной близости от Барбери Кастл регулярно появляются круги на полях. Однако подобное изображение было зафиксировано впервые.

Во всём этом есть два интересных момента.
Во-первых, излюбленным местом кругов на полях по-прежнему остаётся южная Англия, а именно графство Уилтшир, являющееся средоточием четырёх значительных археологических памятников – Стоунхенджа (новокаменный/бронзовый век), культового комплекса Эйвбери (новокаменный/бронзовый век), мелового кургана Силбери-Хилл (неолит) и упомянутого выше городища Барбери Кастл (железный век). Предназначение первых трёх объектов до сих пор является предметом споров среди учёных, а круги на полях в графстве Уилтшир с завидной регулярностью появляются в непосредственной близости от указанных археологических памятников. Более того, Стоунхендж, Эйвбери и Силбери-Хилл образуют треугольник, сторона которого равна 20 км, а изображения, появляющиеся на полях в этом регионе, с каждым годом всё ближе и ближе подступают к древним святыням.

Во-вторых, последовательно появлявшиеся в южной Англии изображения медузы, стрекозы и птиц очень сильно напоминают ход эволюции жизни на Земле. Случайно ли это? Вряд ли. Ведь любая случайность – это неосознанная закономерность. Если это так, то совсем скоро на пшеничных и ячменных полях Соединённого королевства начнут появляться изображения млекопитающих, и в конечном итоге мы увидим изображение человека.

[Нелли]

и ещё фото...

[Нелли]

СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ

По материалам А. С. Уварова, феникс как символ бессмертия изображался на римских монетах со времени императора Адриана (117-138), чеканенных в честь Трояна, и значение его определялось надписью: aeternitas augusta 'священная вечность'. На христианских надписях Рима феникс встречается первый раз в 385 г., и его изображение заимствовано с римских монет. В начале III в. в первом письме Климента, епископа римского, подробно описана эта легендарная птица. На монетах наследников Константина Великого изображение феникса означает воскресение империи к лучшему устройству, воссоздание империи, или, как гласят надписи на монетах, felix temporum reparatio 'счастливое возобновление времен'.

В раннехристианской традиции феникс был доказательством воскресения во плоти, символом вечного возвращения. К этому образу прибегали Тертуллиан, святой Амвросий и Кирилл Иерусалимский. "Все погибает ради своего сохранения", - утверждает Тертуллиан. Данте повторит эту формулу спустя тысячу триста лет.

"Воскресение мертвых - упование христиан - пишет Тертуллиан, - Благодаря ему мы - верующие. Истина заставляет верить этому, истину открывает Бог. Но толпа насмехается, мня, что ничего не остается после смерти. И, однако, приносит жертвы умершим и к тому же с необыкновенной услужливостью, приспосабливаясь к вкусам погребенных, к времени приема пищи, так что в ком она отрицает какое-либо чувство, в тех же предполагает желание. А я буду осмеивать толпу, особенно когда она без всякой жалости сжигает тех самых умерших, которых потом весьма лакомо кормит, одним и тем же огнем и оказывая почести, и оскорбляя. О привязанность, забавляющаяся жестокостью! Священнодействует она или глумится, когда сжигает для сожженных?" (Тертуллиан. О воскресении плоти. 1).

Эти размышления не помешали Тертуллиану использовать в качестве примера уникальную птицу, умирающую в огне и тут же возвращающуюся к жизни. Феникс Тертуллиана подвластен смерти, как и любое живое существо, но смерть для птицы лишь способ обновления, вечного возвращения к своей неизменной сущности, и, в конечном счете, отрицания смерти. В христианское представление о линейном характере времени вторгается идея циклического повторения, грозя его разрушить. Но, кажется, возникающее противоречие не смущает Тертуллиана, занятого доказательством идеи воскресения.

"Если вселенная недостаточно являет образ воскресения, если творение ничем этого не подтверждает [...], то вот перед тобой полнейший и достовернейший образ этой надежды, существо одушевленное, подвластное и жизни и смерти. Я разумею птицу, обитающую на Востоке, замечательною своей редкостью и удивительною способностью к жизни: умирая по своей воле, она обновляется; умирая и возвращаясь в день своего рождения, феникс является там, где уже никого не было, вновь та, которой уже не было, иная и та же самая. Что может быть яснее и убедительнее для нашего предмета? И чему еще служит это доказательство? Даже в Своем Писании Бог говорит: Ты процветешь, как феникс, то есть после смерти и погребения, чтобы ты поверил, что даже у огня можно отнять субстанцию тела. Господь сказал, что мы лучше многих воробьев* [*Матф. 10:31]. Если мы не лучше многих фениксов, то не беда. Но должны ли навсегда погибать люди, если аравийские птицы спокойны за свое воскресение?" (Тертуллиан. О воскресении плоти. 13).
По учению стоиков, мир - это огромное живое тело, душа которого есть творческий огонь или теплое дыхание. Пневма вечна, обладает внутренней энергией и спонтанным движением; она - единственный источник жизни психической и физической во всех ее проявлениях, причина и создатель вселенной. В начале бесконечной пустоты существует один огонь. Что же касается конца эволюции, то стоики приняли идею вечного возвращения.

Стоики учили, что мир погибает в огне и возрождается в огне и этому процессу не будет конца и не было начала. Эти идеи восходят к халдейскому учению о "великом годе". Согласно этому учению, Вселенная вечна, но она периодически исчезает и возрождается каждый "великий год"; когда все семь планет собираются в созвездии Рака, происходит потоп; когда они собираются в созвездии Единорога, вся Вселенная истребляется огнем. Миф об испламенении был в большой моде между 1в. до н.э. и III в. н.э. во всем романо-восточном мире. По словам Цицерона, "природа звезд огненная, поэтому они питаются испарениями земли, моря и прочих вод. Эти испарения вызываются солнцем из согретой земли и из вод. Напившись ими и восстановив себя, звезды и весь эфир изливают их обратно и вновь извлекают их оттуда, так что почти ничего не пропадает, или очень мало, из того, что потребляет огонь звезд и пламя эфира. Из этого следует, по мнению наших философов, что в конце концов весь мир воспламенится, после того как будет уничтожена вся влага, когда ни земля не сможет питаться, ни воздуху не из чего будет восстановить себя, ведь когда истощится вся вода, то и воздух не сможет образоваться. Итак, ничего не останется, кроме огня. Но от него-то, живого существа и бога, и произойдет восстановление мира, и возродится красота" (Цицерон. О природе богов. II. 46. 118). Евсевий цитирует фрагмент из несохранившегося трактата Аристокла "О философии" (II в. н. э.): "[Стоики] называют огонь [основным] элементом всего существующего, как Гераклит, а его началами - вещество и бога, как Платон. Но Зенон утверждает, что эти начала - и действующее, и испытывающее воздействие - телесны, в то время как Платон говорит, что первая действующая причина бестелесна. Далее, говорит Зенон, в некое назначенное судьбой время весь мир воспламеняется, а затем вновь упорядочивается. Этот первоогонь представляет собой как бы семя, содержащее логосы и причины всех вещей, которые возникали, существуют и возникнут в будущем" (Аристокл у Евсевия. Приготовление к Евангелию. XV. 14, 2). Может ли статься так, что идея периодического обновления мира в огне, отвергнутая учителями христианства, благодаря фигуре бессмертного феникса, проникла в запретное для себя идеологическое пространство. Ориген, полемизируя с Цельсом и стоиками на тему вечного круговращения вещей, замечает; "После уничтожения этого мира огнем - а это происходило бесчисленное число раз и будет еще происходить бесчисленное число раз - порядок всех вещей, по их мнению, был и будет оставаться одним и тем же от начала и до конца. Правда, стоики стараются смягчить несуразность этого своего учения. Они говорят, что с каждым круговращением опять появятся - только не знаю, каким именно образом, - люди, и совершенно похожие на людей предшествующих времен" (Ориген. Против Цельса. LXVIII; ср.: Арнобий. Против язычников. II. 9). Словно подводя итог тысячелетнему спору о фениксе, который, подобно миру стоиков, уничтожается и возрождается в огне, Данте пишет:
"Так ведомо великим мудрецам,
Что гибнет Феникс, чтоб восстать, как новый,
Когда подходит к пятистам годам.
Не травы - корм его, не сок плодовый,
Но ладанные слезы и амом,
А нард и мирра - смертные покровы"
(Данте. Ад. XXIV. 106-111).

[Алиса27]

Меня затронули слова, подумала о Фениксе.........
"Душа как птенец. Приходя в этот мир, она смотрит на него из родительского гнезда. Она может петь и веселиться, беззаботно глядеть вокруг, наслаждаясь прекрасными видами. Наивность ребенка - это счастье души. Но проходит время, человек становится старше, и наступает момент, когда кто-то выталкивает его душу из «гнезда». Но речь не идет о родительском доме, речь идет о том доме, что вырос внутри самого человека.
Этот внутренний дом человека, этот внутренний уклад его жизни - его картина мира, его представления о мире, его представления о самом себе. Это его мечты, надежды, желания. И этот дом рушится. Оказывается, что жизнь другая. В ней никому нет дела ни до твоих надежд, ни до твоих желаний. Никому. В ней и до тебя-то никому нет никакого дела, потому как каждый занят только своими надеждами и желаниями. Каждый занят только собой.
И разверзается бездна, и душу охватывает ужас. Чтобы ты смог взлететь, ты должен начать падать. Ты должен увидеть дно своей жизни, чтобы внутри тебя родилась потребность взмыть вверх. И потому душа, сама того не понимая, ищет то самое дно, ту крайнюю степень падения, без которой ее истинный, исполненный силы полет невозможен. Она бросается вниз, она готова разбиться и погибнуть... Это мнимое стремление к смерти на
самом деле - стремление к истинной жизни. Но если бы она это знала, она бы не бросилась вниз..."Анхель де Куатье

[Admin]

Друзья, моя бабушка (царствие ей небесное) сохраняла все детские рисунки и письма внуков. Совершенно случайно в кипе этих писем, я нашел сказку, которую написал, когда мне было 7-8 лет. Предлагаю её Вашему вниманию Стилистику сохраняю без изменений.

О том, как Феникс волшебника спас

Жил - был добрый волшебник по имени Джон. Он творил такие чудеса, которые не могли сделать волшебники всего мира. Но Джон мог не только творить чудеса, но он еще прекрасно владел голосом. Люди приходили к нему за помощью, и он не отказывал им. А когда пел, то все заслушивались и забывали все невзгоды и несчастья. Почти все люди любили его, но были и враги. На западе жил его заклятый враг – волшебник Дорк. Дорк ненавидел его за то, что он умел делать все и люди, видевшие его, прославляли Джона.

У доброго волшебника Джона были друзья – лесные жители, которые помогали ему. Рано утром Джон проснулся и сразу же пошел в свой кабинет, чтобы поупражняться в чудесах. Как всегда, с ним были его друзья: белка, лисица, заяц, медведь, волк и несколько птичек. А в это время Дорк стал готовить зелье, которое усыпило бы Джона. Дорк очень ненавидел Джона, поэтому зелье получилось лучше, чем надо. Злой волшебник сразу приступил к делу. Произнеся волшебные слова, Дорк превратил зелье в помидор. И незаметно подложил его в еду Джона. Лесные жители, друзья Джона, не заметив подмены помидора, разрезали его и положили в салат.

После тренировки Джон проголодался и пошел на кухню, и съел весь салат. Через несколько часов Джон заснул. Его друзья увидели, что Джон спит, и сразу заметили что-то неладное, так как Джон в это время ухаживал за своим чудесным садом, в котором росли цветы со всего мира. Целый день прождали зверьки пока проснется Джон. Но он все не просыпался. Тогда они решили спросить у древнейшего друга Джона: Повелителя лесов и морей, что же случилось с их другом.

Дорога к Повелителю была очень трудной и только человек или животное с добрым сердцем, могли выдержать этот путь. Долго выбирали животные, кому пойти к Великому Повелителю, но никто не решался. Тогда животные вспомнили про домашнего птенца – Феникса, который очень любил своего хозяина и готов был отдать свою жизнь за жизнь Джона.

Без промедления Феникс полетел искать Повелителя лесов и морей. Сначала Фениксу была не страшна никакая преграда, потому что Феникс очень хорошо знал эти места, но постепенно тропинки исчезали в глубине лесов, редкие деревья становились все чаще и чаще. Феникса уже стал одолевать страх, но он вспоминал своего хозяина и снова воспревал духом. Вскоре он вылетел на просторную поляну, где стояли крошечные домики, а из них выглядывали испуганные лица гномов. Затем из самого большого и красивого дома, вышел старый гном и спросил, что нужно Фениксу и зачем он прилетел в эти края.

Феникс все рассказал старичку про Джона и старичок пообещал помочь ему.
Через несколько дней, гномик снарядил Феникса в дорогу. Феникс был очень благодарен гномику. Распрощавшись с гномами, он полетел дальше вперед. Феникс летел несколько дней и, наконец, прилетел на место.

Повелитель жил в огромном замке, у которого все было покрыто железом и казалось, что в доме живет людоед. Но на самом деле, у Великана – Повелителя было доброе сердце. Феникс прилетел к чугунной двери и постучал в нее. Дверь открыл повелитель и сразу же спросил, что нужно Фениксу. Когда Феникс рассказал всё Повелителю, то повелитель очень разозлился на Дорка.

Немедленно Повелитель посадил Феникса к себе на плечо и огромными шагами помчался к замку Дорка. Дорк, увидев повелителя, посинел от страха и превратился в черного ворона. Повелитель не нашел Дорка и тогда он пошел в дом к Джону. Он снял чары с Джона и Джон ожил. Добрый волшебник благодарил Феникса и своего друга - Повелителя лесов и морей. И опять стал Джон помогать людям и петь для них, а черный ворон до сих пор кружит у них над головами и злится на них, но тронуть не смеет.